假孝顺正流行，65岁大妈哭诉：儿子的陪伴式孝顺，让我苦不堪言

​每天耕耘最有趣、最实用的心理学

“孝”是一个在中国十分重要的概念，“忠孝仁义”作为传统儒家文化当中的经典美德，数千年以来都作为一种潜移默化的精神力量，对人们形成一种无法用语言描述的约束。

诚然，作为一个社会当中的个体，想要维系自己与不同集体之间的关系，就需要受到不同群体当中存在的这种集体意识影响。

所以在中国，或者说是在东亚，“孝”就成为了一个维系代际关系的重要集体意识。

在我们的传统文化当中，“孝”的内涵基本上会呈现出一种以和谐相处为基础表象、以物质关爱和精神关照为内核、以抚育和赡养的交换关系为核心的复合现象。

然而对于许多人而言，似乎“孝”就仅仅意味着经济上的满足，尤其是在许多人的生活当中，他们为了养家糊口和满足自己基本的需求，并不能腾出太多时间去陪伴自己的父母，只能通过经济上补偿的方式实现自己的“赡养”义务。当然，当义务和责任涉及到经济，那么社会矛盾往往也就会因此而产生。

现如今，一种名为“假孝顺”的行为正在出现在社会当中，有些老年人会发现，在自己辛辛苦苦将子女抚养长大之后，自己到了老年却有可能会面临无人赡养，甚至是有人赡养还不如孤独终老的窘境。

虚假的孝顺让老人难以接受

宋大妈今年已经六十五岁高龄，她五十岁的时候就从单位提前退休，原本其实并不想这么早就离开工作岗位，一是想着多工作几年，不至于离开工作之后不知道做些什么；二是多攒一些工资，为之后的生活做一些准备。

然而，就在宋阿姨48岁那年，夫妻两人为了帮老伴凑一个整周的假期，去大城市的儿子家中，不得已让老伴和帮工友换班。

当时老伴身体本来是不错的，之前也有过换班的情况，但是都没什么问题。但那次替了两个夜班之后，第三天晚上老伴却突发脑溢血去世了。

这次意外让宋阿姨陷入了深深的自责，同时生活也失去了支柱，再不能集中精力去工作，加上工作上的一些不合心意的调动，导致宋阿姨下定决心提前退休。

就在此时，宋阿姨以为自己的人生会就此走向孤单，谁知儿子告诉她，儿媳怀孕了，要回老家养胎生育。

等到见面之后，宋阿姨才发现儿子也一起回来了，因为大城市压力大、房价高，所以辞了工作打算回家找工作。

大喜过望的宋阿姨绝对想不到，这会是她“噩梦”的开始。

返乡：赡养父母还是自己享受？

宋阿姨发现，儿子回家之后，说的是重新找工作，但是三年下来，就是在家里吃喝玩乐，一分钱都没挣，没钱了就找她要。

宋阿姨手中其实留有几十万的存款，但这是自己和丈夫半辈子的存款以及丈夫去世之后的保险金，但是也经不住儿子儿媳整天这样花销。

尽管儿子儿媳曾经也在儿子稍微年龄大一些之后，尝试过创业，并且一度有着可观的收入，但是“当老板”的心态让他们大手大脚，背上了车贷和信用卡债务，这些也都需要宋阿姨帮忙偿还。

然而，在儿子儿媳回家之后，在外人看来，宋阿姨这是“享清福”了：原本经济条件不差，儿子又回家守着老母亲，又添人进口，可谓是“三喜临门”。

不像其他许多亲戚朋友，家中子女尽数往大城市跑，一年到头回不了几次家，代际关系也比较冷漠。

然而外人却看不到，儿子儿媳从宋阿姨处要了许多钱，平时开销也很大，“尽孝”更是谈不上——孩子宋阿姨带，家务宋阿姨自己做，还要自掏腰包帮助两口子生活。

这便是一种只是看上去晚辈在陪伴的“假孝顺”。

这是一个社会当中普遍存在的问题，尤其是在当今社会之中，许多年轻人为了谋求更好的发展，不得已去到远离家乡的大城市打拼，如果能够有机会留下，那便是“求之不得”的事情了。

然而，在这背后，除了他们付出的艰辛之外，就是整个家庭甚至是家族，为了帮助他们在大城市寻得一个立锥之地而付出的努力，包括但不限于父母的积蓄、家人的关系、亲戚的经历……而这一切又是为什么？

如费孝通先生所言，中国人的社会关系是差序格局的，关系的中心是自我，之后再根据关系的亲疏远近依次往外扩散而去。

正是由于关系，代际的血缘关系可以说是决定了这种联系的根本，所以对于宋大妈而言，即便是知道了儿子儿媳很久没有工作，也不会主动向外人说出真相；很多时候宁愿自己去做家务、带孙子，也不会让儿子儿媳做这些事，就是因为这种关系的存在。

然而，宋大妈的儿子儿媳，或者说绝大多数类似情况当中的晚辈，在这种亲密关系的影响之下，又付出了什么呢？

是否对于一些在外打拼久了的年轻人而言，仅仅是回到自己的家乡，在空间范畴上能够与父母在一起，就算得上是“孝敬”了。

这是合理的吗？

也许这些年轻人在外奔波也确实累了，想要在一段时间内暂时休息一下，这也许可以理解。

但是当年轻人们享受自己的生活时，也不得不去考虑自己的小家庭、自己与父母之间的关系以及自己未来的发展：既然难以适应大城市的压力，那么回到家乡的这种安逸会不会突然让人失去了斗志？

这些问题都是值得考虑的，并不是只要回到家中，就算是尽孝。

对于那些“上有老下有小”的群体而言，生活固然很艰难，但是难的不仅仅是怎样满足自己基本的需求，还有社会关系的处理和维系，尤其是在认识“孝”的问题上。“孝”是切实的陪伴，而非“虚假陪伴”。

- The End -

作者 | 汤米

编辑 | 不下雨

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205