赖辉东《论语史鉴》：历史上真实的包公！

第十三篇第24章

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子贡：姓端木名赐，“孔门十哲”之一，孔子最亲密的弟子之一，孔子好友、卫国贤大夫蘧伯玉的外孙。

子贡是“孔门四科”中，言语科的代表，颇有外交才能，曾做过鲁国和卫国的国相，他曾凭一己之力“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，改变了春秋末期的国家局势。被称为纵横家的鼻祖。

子贡还非常擅长经商，富可敌国，被称为儒商鼻祖、财神。

子贡品德高尚，富而不骄，又是个尊师模范，曾为孔子守孝六年。

皆：俱词也。从从从曰，上部为两个“人”，表示二人并行；下部为“曰”，“曰”为指事字，示口在言浯。两字合起来的意思是两个人共合一口，言语一致，表示“异口同声，步调一致”。

皆，后讹变为从比从白，其原义就是：俱、同等，如《小尔雅》：“同也。”

后来引申为“都”、“全”的意思，用作副词，如“皆大欢喜”。

未可也：不足为凭。

全文理解为：

子贡问道：“全乡的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不足为凭。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不足为凭。不如乡里的善人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”

本章谈如何通过众人的评价识别人。孔子说“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”的人“未可也”，这是因为在考察和识别人的问题上，不能简单地以众人的好恶作为依据。而应该从善恶两方面来考察。

孔子把“乡人皆好之”的人，也就是全乡人都说好的好好先生，称为“乡愿”，并斥之为“德之贱也。”

孔子曾说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”认为这两种人的行为都超乎寻常，因而一定要仔细地考察、辨别。

孔子告诉人们：“唯仁者能好人，能恶人。”只有那些有仁德的人，对人对事才有是非标准，才敢于坚持原则，既能对符合道义的人和事表示支持，给予帮助；又能对违背道义的人和事表示反对，加以阻止。

因此，“乡人之善者”才会“好之”，“其不善者”才会“恶之”。这样的人，才是值得肯定的。

孔子关于如何识别人的这些思想，深邃而透彻，对于我们听取意见，考察识别各类人，有重要的借鉴意义。

听取众人意见是必要的，但绝不能盲目从众，而要坚持是非标准，具体问题具体分析，具体对待。盲目从众，不足以明是非，识真伪，辨善恶。

真实的包公

很多人都受电视剧或者小说的影响，误以为包公出生于穷苦人家，从小由嫂子养大，他称呼嫂子为“嫂娘”。

其实，历史上的包拯出身于殷实的官宦之家，自幼受到良好的儒家教育，他的父亲包令仪曾在宋太宗时代任职刑部侍郎。

包拯有一妻一妾，妻子董氏生长子包繶[yì]，先于父亲去世，包繶妻子崔氏生子包文辅，不幸夭折。

包拯不忍心看着儿媳崔氏孤苦伶仃过一辈子，就劝她改嫁，但崔氏却发誓不离开包家：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也！”

包拯五十九岁再得一子，即次子包绶，是他的小妾孙氏所生。可惜这个孩子五岁的时候，老爹就去世了。

包拯临死前，将小妾孙氏遣回娘家，嘱托儿媳崔氏抚养包绶，崔氏对小叔子视若己出，抚养他长大成人，包绶对嫂子“以母礼侍之”，称呼嫂子为“嫂娘”。

后人把这段历史移花接木到了包拯身上，以讹传讹，包拯就被传言说成是个没娘的孩子了。

包拯，字希仁，庐州合肥人，是春秋时代楚国忠臣申包胥的三十五世孙。28岁考中进士，后因父母身体不好，他不忍心离开父母，直到父母去世，他守孝期满后，才离开家乡出任天长县知县，这是他已经36岁了。

包拯断案如神，铁面无私，刚正不阿，他善于利用心理战，不需要有太多证据就能断案。所以包拯又被尊称为“包青天”。

他任知县时，刚到任，有人割了一户人家的牛舌头，失主上诉。包拯说，把牛杀掉卖了吧。牛是农耕社会主劳力，宋朝规定杀牛者犯罪。

于是有人来报告，说有人私自杀牛。包拯对这个人说：“你为何割了人家牛舌又来告他？”盗窃者只好认罪。

有一次，一个人身上带着金条出门，一个晚上，喝酒的时候，他怕酒后会弄丢金条，于是就把金条让朋友暂时保管。

第二天，那个朋友矢口否认自己为他保管了金条，于是被告到了包拯的县衙里。

就在他们在县衙庭辩期间，包拯私下安排衙仆去被告家里，勒令他们把金条交出来，被告的家人以为事情已经败漏，乖乖地拿出了金条。

包拯40岁时，调任端州（今属广东肇庆）知府，端州盛产砚台，是朝廷贡品，历届知府都会以上贡贡品为由在民间搜刮砚台，用端砚来巴结权贵，包拯却直到任期结束，未带走一方砚台。

包拯在任内清正廉洁，不畏权贵，执法严格，扬善惩恶，任职开封府尹期间，京师奸佞大为收敛，时有“关节不到，有阎罗包老”之语。

包拯累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院（宋代设立的舆论机关），多次论劾权贵。授龙图阁直学士（管理皇家藏书的官职）、河北都转运使（主管运输的官职），后再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

史书评价他人品正直，厌恶官吏对百姓苛刻，性情敦厚，痛恨坏人。不轻易与人交往，不会有意讨别人喜欢，没有私人请托的书信，主动与老友、亲戚同乡断绝往来。

包拯此后几经升迁和调任，后任开封知府。在京城任知府，史载包拯治事刚强，贵戚、宦官惧怕他，行为都有所收敛。

按开封府老规定，到衙门诉讼的百姓，不能走到大堂阶下。包拯改变做法，打开正门，人们可走到堂前陈述是非。有宦官和贵族建花园，占土地，使河道阻塞，包拯下令拆掉。

有人拿地契找说法，包拯审核后发现被涂改增加了步数，就上报皇帝制裁了对方。

包拯还是民间传说中阎罗王的原型，他有着“日断人间，夜判阴间”的超能力，所以在各种文艺作品中，他的形象不但黑脸，而且额头上有一个月牙的标志。

包拯在皇帝面前都毫无惧色，他敢在宋仁宗面前历数他的过错，他向宋仁宗请立太子，不仅没触犯皇帝，还得到了明确回复。史载，包拯上奏：“东宫太子空缺很久了，天下人都感到担忧，陛下不册立太子是为什么？”

宋仁宗看到包拯的奉章后问他：“你认为该立谁为太子？”包拯说：“我无能，还没考虑要立谁，我请求早立太子，是为国家大计。陛下问我立谁，是怀疑我。我快60岁了，没有儿子，并不是为自己和后代邀宠啊！”宋仁宗听了很高兴：“这事要慢慢商议。”

大臣张方平任职三司使，买了土豪的财产，包拯弹劾他罢了官；宋祁接替张方平，包拯又弹劾他；宋祁又免职，由包拯暂时代理。欧阳修质疑：“牛踩了田，包拯夺人家的牛，处罚很重了，他又贪图肥缺，是不是过分？”

为了避嫌，包拯听到后就待在家里，躲避代理三司的任命，过了很久才出来。主持三司时他又改变了一些老规定，以前皇宫物品从各地选用，使百姓困难。包拯则设市，公平买卖，使百姓不受侵忧。

历史上关于包公的传说有很多，有些是脱离了历史真实的艺术加工，比如“铡美案”完全是杜撰的，陈世美其实是清朝时期人。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。