博物院丨郭巨埋儿画像砖：把“孝”刻在砖上

博物院丨郭巨埋儿画像砖：把“孝”刻在砖上

“砖”是一种建筑材料，在钢筋水泥等更先进的一批现代材料出现前可是盖房造墓、修桥补路的必需品。现代人常用的砖，无论是红砖、青砖还是水泥砖，外形上大多千篇一律，缺少装饰和特点。但古代有一种特殊的砖，名为画像砖，上面雕刻有一些装饰，常用于墓穴，其既为建筑用材，也是墓葬装饰，可谓是一砖两用。

画像砖上的内容选择很多样，不仅包括能反映墓主人身份的仪仗、舞乐，还有民间传统和宗教信仰。如果能在砖上搞点装饰，你会选择哪种？

对两汉以后的古人来说，“孝”不仅是传统美德，更是主要流行的社会准则，故而孝道题材的故事自然也是画像砖雕饰选择的大热门。至此，“孝”和“砖”就结合起来了。

河南博物院馆藏有一件陶制画像砖，名为郭巨埋儿画像砖。它长33.8厘米，宽19厘米，厚6厘米，于1958年在河南邓县学庄村（今河南邓州）的一座彩色画像砖墓葬出土。由于该墓没有明确的纪年，考古人员根据其墓葬形制、墓门壁画、彩色画像砖以及随葬陶俑等综合分析、比较后，认为它与江南地区魏晋十六国时期所流行的画像砖墓十分相似，推断墓葬的年代可能是南朝。

这块砖表面光滑坚硬，彩色部分由多种颜色填涂而成，画面内容为“郭巨埋儿得金”的故事。画上的树木郁郁葱葱，郭巨位于画面左侧，在做挖土的动作，郭巨之妻则环抱幼儿站于右侧，衣衫飘动、艳丽夺目，无论是发髻还是服饰都神似《洛神赋》中的洛神。两人中间有一釜黄金，上面有“金壹釜”三字。整个画面温馨愉悦、轻松自然，没有原故事的悲剧与残酷，若非砖上文字的提示，很难看出这是《二十四孝》中的“郭巨埋儿”。

专家解读

据河南博物院馆员杨扬介绍，“孝”道题材的文化故事，应当兴起于汉代，真正盛行在南北朝时期。形成这种现象的原因是大族门阀为了巩固自己集团的利益，利用“孝”道的观念来维持其家族内部的团结。这种忠孝的观念，也恰恰迎合了当时统治者的观念，他们想利用这种方式来解决皇族内部的争斗，从而使孝道题材故事得以流行。同样，汉朝以来，许多世人都在利用举孝廉进身官阶的方法来显示自己的“孝”行。在这种社会历史文化的大背景下，使更多的人倾向于对“孝”道题材画像的应用，从而使南北朝时期的墓葬中出现了“孝”道题材，并且十分盛行。邓州南朝画像砖墓恰恰是“孝”道题材的一个缩影。

另一方面，邓州南朝画像砖继承了东汉晚期南阳地区所流行的浮雕方法，用线条表现人物形象，在描绘上比汉代画像砖有了很大的进步。从郭巨埋儿画像中，可以看到其绘画中的人体比例均匀，能准确反映出人物的各种动作姿态，并且十分细腻生动。同时，这一时期的画像砖在描绘场景时增加了简单的衬景，如郭巨埋儿画像衬以林木作背景，虽然画中树木主干挺立，枝桠分叉，还处于中国山水画的启蒙期，但它对于画面的美观完整，以及突出画像砖所要表现的主题起到了一定的作用。