束带衿庄——吉林省博物院带具展

（来源：吉林省博物院）

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从人类衣皮穿麻开始，

如何系束衣服就成为

人们考虑的问题。

束系衣物的工具

从最早的树皮藤蔓到

与衣服质地相同的麻绳衣料。

随着审美意识的提高和手工业技术的

不断发展，

服饰制度的变革，

和文化融合的深入，

系束衣服的钩和带

也在不断地发展与变化。

新展速递

01

束带衿庄

——吉林省博物院带具展

展览时间：2023.10-2024.01

展览地点：吉林省博物院一楼B区

带具发展

02

从目前的考古发现看，

在距今4000前的新石器时代

良渚文化中

首次出现玉带钩。

春秋时期，

革带的独立使用推动带钩的发展。

到战国秦汉时期，

带钩使用普及化，

其所表述的含义丰富。

战国兽首嵌绿松石青铜带钩

魏晋时期，

带钩被系束更为牢固的

带扣和带鐍所替代，

西晋以后逐渐过渡到

以蹀躞带为主的阶段。

唐嵌绿松石金带銙

至唐代，

蹀躞带成为常服必备束具之一，

唐中晚期蜕变为带銙，

与礼制融合，

沿用至明。

明

明朝

明龙首蝉纹玉带钩

明代的龙首蝉纹玉带钩，钩首呈龙首状，钩体蝉纹结构舒朗，线条清晰，双翅装饰有螭龙纹。葛洪在《抱朴子》中指出"先死后蜕"，谓之"尸解仙"。古人认为蝉具有重生的能力，寓意超凡尘世，长生不死。

明龙首素面玉带钩

清

清朝

清时，

结合满族的生活习惯，

“腰带”替代銙带，

用色彩和配饰来标示等级。

清兰花纹玉带扣

兰花是中国传统纹饰之一，与"梅"、"竹"、"菊"合称花中四君子，有高洁、典雅、美好之意。屈原在其诗歌《离骚》中说道"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"说自己以兰为友，将兰作为佩物，表示自己洁身自好的情操。

清牡丹纹带扣

牡丹纹寓意富贵繁荣、幸福美好、吉祥平安之意。

北宋司马光称赞道："洛阳春日取繁荣，红绿阴中下万家。谁到群花如锦绣，人将锦绣学群花。"

展览一隅

03

“束带衿庄——吉林省博物院带具展”选取100余件院藏带具文物，展示古代丰富多姿的带具品类，还原古代人们的智慧与精致的生活情趣，揭示带具所蕴含的制度意义和历史文化价值。

利用丙午带钩、渤海金銙带、金扣白玉腰带等重点文物阐述古代吉林与中原文化、及周边民族之间的联系与交往。

展厅末尾还设有打卡处呦！！！

秋

日

物

语

人间忽晚

山河已秋