八国联军侵华，神州大地一片狼烟，为何还有国人协助外人攻城呢？

有一个流传很广的说法：“1901年梁启超先生流亡日本的时候曾经写就了一篇名为《论中国人国家思想之弱点》”的文章，这篇文章之中从国家历史、国家地理的角度，并且结合了西方传播而来的现代民族国家的观点，说明了自鸦片战争以来中国人“不知有国”和“不知国家为何物”的思想状态。这篇文章后来虽然被打假并不是梁启超所写，但也极大程度的反应了那个时代中国精英的呼声：“中国人为何没有国家概念？”

中国人的兴盛世纪

西方人研究中国历史的时候大多数以这篇文章之中的观点作为基础，到现在都还有很大的影响力，那是因为这些西方人并没有真实的来中国生活过，他们没有调查权却掌握了发言权，这样就直接的误导了很多西方国家的民众。但到21世纪以来，我们发现随着中国的复兴，各种中国文化的热研究又开始多了起来。中国经验成为了东亚各国的一条捷径，中国道路成为了一条特色之路，中国模式和中国梦都有着光明美好的未来。

一切以中国化文化为也研究中心的出现，就证明当下中国早已不同往日。中国学者之中绝大部分已经接受了西方民族国家的概念，但却不像清朝末年那批学者对中国情况那么悲观，因为生活在盛世强大的环境之中，所以这些学者开始构建中国民族国家的“自古以来”。越来越多的历史资料和学术论文都充分的证明了中国民族国家的概念并不是鸦片战争之后受到西方冲击而开始产生的，中国民族国家的意识是自古以来就有的。

20世纪初期涌现了一大批救亡图存的爱国志士，这些人的身份有很多，有的是针对中国政治体制的改良学者；有的是以革命企图直接武力推翻清政府，建立一个民主国家的革命党人。这些人之中不分他们对于中国政治体制设计的方案，但只要是有这样理想的人，试问哪一个不是救国就难的人？试问哪一个会怀疑中国文化自古以来的先进优越性质呢？这些人之中对于之中国文化的崇拜到底有多炙热呢？

以近代历史之中救国先驱孙中山先生作为经典例子来看的话，他的一生足够热血澎湃了吧？虽然他穿西服，留学外国。吃西餐。可他依旧有一颗对中华文化复兴而盛的狂热之心。在清朝灭亡之后的第一时间，是他带着一大群仁人志士来到南京首先挂出来了明太祖朱元璋画像，以祭祀朱元璋为名立下了“再造华夏，重兴中国”的宏大理想。而当时之中国虽已衰败，但依旧不缺少如同辜鸿铭那样疯狂的人，他们对于中国五千年的文化充满自豪，近乎痴迷，甚至大胆预言“下一个世纪必定是中国人的世纪”。试问当年他们的预言都实现了吗？

不知有国和不知国家为何物

《清议报》之中的《论中国人国家思想之弱点》实际上并不是梁启超先生的文字，梁启超先生是狂热的中华文化自信者。真实作者叫做冯自强，他当年也是一名年轻的留学生，怀揣着救国救民的梦想来到东洋日本留学。当时的社会风气就是这个样子，很多留学生都来到日本学习，一方面是想弄清楚到底是什么原因导致中国输掉了甲午战争，打不赢这个邻居之中学了自己几千年的跟班小弟，另外一方面的现实原因在于清政府的确是没钱了，因为没钱留学欧美，所以只好退而求其次让留学生留学日本。

冯自强当初也想喜欢评论国家大事，是报刊之中著名的时政写手，他发表这篇文章的时候已经是八国联军侵华刚刚结束的时候了，当时的因为亲眼目睹了八国联军侵华的惨剧，所以他当时对于清朝治理之下的中国不再抱有那么多的希望了，这也是世代环境大势所造就的。那当初冯自强到底看到了一些什么事情，为什么这一一个年轻气盛、留学图强的大好少年就突然变得沮丧悲观起来了呢？

在1900年八国联军侵华战争爆发的时候，最惨痛的不是我们这次战争输给了外国人，而是参加战争的部队之中竟然还有很多训练有素的中国人，英国军队之中的主力部队更是有好几百人组成的“华勇营”。这些都引人注目，让中国人和外国人疑惑。但更让人惊讶的是当时天津和清朝京城附近众多百姓在慈禧太后和光绪皇帝带着一大群文武大臣和后宫嫔妃宫女太监逃往西安之后，这些中国的老百姓竟然成群结队的寻求八国联军的保护，这到底是为什么呢？

这些人为了寻求外国军队的保护，主动的帮助八国联军运输物资，还有一大部分吃瓜群众饶有兴趣的看着八国联军和清朝留守部队作战攻城、还有一些胆子大的人带着八国联军抄小道走近路七拐八拐的就进入到了皇城之中，还有的老百姓心甘情愿充当外国人的刀斧手，帮助八国联军砍杀抓到的义和团民众，等到自己性命得到保障之后，他们竟然还称赞八国联军功德无量，为天下苍生着想，这到底是一种什么样的思想，催生了这样的国民？

一百年以来的民心

很明显，冯自强其人在其文章之中哀叹“中国人不有国、不知国家为何物”正是因为他亲眼目睹了这种惨剧的发生，所以他用毛笔写下：“箪食壶浆以迎王师，已经快成为中国人之习惯了”。他开始感叹国家和国家之间的博弈，对于本国来说，无论对与错，应该是国家和民众齐心协力才对，从来没有听说本国民众在自己国家和外国殊死抗争的时候反而大张旗鼓的去迎接外敌的到来。为什么清末的中国人就甘心低头哈腰的居于外人之下呢？如果是这个样子，大清和大清背后的国民能够在世界民族之林立足吗？

熟读华夏三千年，不如大清到民国。对于这段历史，随着义务历史教育的普及，大部分的人多多少少都是了解一些的。知道有这样的情况的确属于事实，而且早在很多年前，当初冯自强看到的的一切也已经被欧美各国披露，他们大量的公布了当初八国联军侵华时代的照片，人们如今只要动动手查查资料，就可以看到那些中国民众帮助外国军队攻占天津城、攻占大清京城的事迹。

自1849年以来，每次到中外冲突决战爆发之时，这种八国联军之中中国底层民众的表现总是在轮回上演。那什么会后才不会上演呢？唯有伤害到自己认可族群利益的时候才会出现抵抗，所以鸦片战争之中有“三元里抗英之战”。普通民众对外国人和清政府之间的冲突不被他们看成是国家与国家之间的冲突。他们看待这些的时候常常都是以一个旁观者的身份进行的，所以从第二次鸦片战争的时候，中国人就在外国军队之中找到了发财的机会，他们为将外敌入侵看成是自己“赚取外快”的机会。

有人这个时候会问，你既然这样去说，那你一定会知道他们具体是怎么做的。当然知道，笔者可以看见第一次鸦片战争的时候有人大着胆子去捡英军丢下的垃圾，第二次鸦片战争的时候，有“聪明人”开始组织中国劳动力为英军搬运物资赚钱；后面更是又人借着英法联军的势对自己的同胞大肆抢劫，无数的商人从两次鸦片战争之中看到了规律，每逢外如入侵之时，就囤积大量的粮食，然后乘着这个机会大法国难财，利益损失不到他自己头上，死亡降落不到他家族亲人头上，所以他还乐得看到洋人和大清官府斗争。

中国人国家观念的变化

冯自强生活在清末，他所感受到中国人身上的这种情况其实也被当时的外国人切身实地的感受到了，就连那个时候的外国人也感到十分的疑惑，为何中国人在战争之中不助本国而助外国呢？对于这个问题，梁启超先生看不下去了，针对方向说出了解释：“他说中国人并不是没有爱国性质，之所以不爱国，是因为没有国家概念。”还得是梁启超先生，一语中的就说出了历史的真相，连国家是什么都不知道，又从哪里去爱国呢？

历史上的中国自古以来就是一个大一统的社会环境，周边国家都是不成气候的小蛮夷部落。他们既没有文物历史，又没有自己本国的政治体制，完全就不能称为国家，所以古代中国对外交往的时候从来都不是以平等的观念进行交往的，古代中国一直都是天朝上国的状态。因为中国几千年以来都是引领世界潮流，不受其他国家文明影响的状态，因为这种超然于世外，独立于世间的趋势，所以中国又叫做“神州”，更多的人称为“天下”。

神州的概念说出来太过于高大上，这里暂且不论，那什么是天下呢？古代中国百姓和清末许多未了解世界真相的中国农民普遍认为“中国即天下”意思就是中国就是全世界。中国就是世界的这种观念导致了没有国家概念，世界上只有一个中国，中国就是一个世界，既然没有国家概念，所以到了清末茫然遭受外国文化之剧烈冲击，遭受外国工业革命二百年发展以来积蓄的强大一击，无数人被打的头晕眼花，无数人为之茫茫然。

当年很多人都不知道有国家这个概念，更不知道爱国是什么东西。但现在越来越多的中国人不仅知道了国家的概念，更是知道了爱国的重要性，这是因为知识和教育的普及让很多中国人改变了过去对于中国和世界之间的看法，从而使得这种认知观念在一百年以来发生了偏差，那么普及知识教育和使得认知偏差产生的原因又是什么呢？

结语

梁启超先生说兄弟之间共同对外外敌会抛弃过往的仇恨，但如果没有外敌来袭，那兄弟之间的亲爱也会被遗忘。可近代历史之中的中国却并非如此简单就可以说完。造成这种情况和认识偏差发生的主要原因其实还是因为人类生产力发生了巨大的变化。物理学的巨大进步使得各种轮船、火车出现，他们将世界各国之间的距离缩小。

过去很多做梦都去不了的地方，到现在前往就像是离开家一小会儿一样。从前很多老死不相往来的国家，以现在科技交通也就好像成为了邻居一样。近代历史之中的中国各种情况都落后于他国，中国土地多次被列强侵略攻占，从辽东以来到日本马关条约割让台湾，从德国占据胶州湾和威海，从俄国占据旅顺大连到英国侵夺九龙。这种情况之下，中国人之中有知识和无知识的人，都不可能再不知道没有国家的概念了。