历史上秦观为什么会被连连贬谪？

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后来又因为被御史参了一本，导致秦观最终被贬出京城，被贬为监处州酒税，在处州任职之时，秦观心中苦闷，借学佛谈禅加以派遣，并为僧人抄写佛经。结果被人告发，《宋史·文苑传》说：“使者承风望指，伺候过失，既而无所得，则以谒告写佛书为罪，削秩徙州”。

削秩就是将所有的官职封号去除，算是对士大夫最严重的一种惩罚。政治上接连不断的打击，生活上相继而来的变化，使词人感到理想破灭，前途渺茫，因而处于极度哀伤之中。他的名作《踏莎行》反映出了作者自振与消沉之间的内心矛盾：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹏声里斜阳基。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

弥漫的大雾遮蔽了词人居住的楼台，遮掩了今夜的月色，使行船停泊的渡口也变得迷濛难辦。屡遭贬谪，词人已经心灰意冷，只祈望寻觅一方净土如桃源”那样纯净，足以歇息身心。然而，浓雾的遮盖，使一切希望都变得遥遥无期，世外桃源踪迹全无。

在凄苦已极、百无聊赖之际，暮色降临，“日之夕矣，牛羊下来”，词人却浪迹天涯，有家难回。初春寒意阵阵，杜鹃声声凄厉，这又如何是一个“苦”字所能涵盖。孤苦寂寥之中，词人想起了他乡的友人，希望通过寄梅花、鱼传尺素”，借以宣心中长久每积的愁若，获得些许慰。但即使这花的心愿也化为泡影，“梅花与尺素所带来的依然是怨与根，没有丝毫让人欣喜的内容。

同病能相怜，又如何能相互动解呢?那一层层怅恨，重重堆“砌”，仿佛是块块砖头，如此沉重，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，词人悲苦已极，终于发出凄然的质问。这两句词，情感如此凄厉，旷达的苏轼读后也伤感不已，亲自把它书写在扇子上，无限情地说道：“少游已矣!虽万人何赎!"(惠洪《冷夜话》)

秦少游甫至椰州，又谪柳州，继而贬横州，再贬雷州。越贬越远，真是到了天涯海角。这时，他已不再是一个普通的逐臣，而是作为罪犯流放南荒。其内心的痛苦和哀伤随着贬所的南移而日益增长，所作的词章也就意来愈凄切、感伤。到了雷州，他对自己的前景完全失去信心，因此陷入绝望的悲伤之中。

元符二年岁幕，他自作(挽词)，其中有云：“家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。”他哀伤自己死后像罪犯一样，要埋葬在异乡，连魂魄都不敢回归与亲人会面，其内心的修痛可想而知。他对外界产生了莫名的恐惧感。《蝶恋花》：“晓日窥轩双燕语。似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许。可无时间霎闲风雨。流水落花无问处。只有飞云，冉冉来还去。去持酒劝云云且住。凭君断春归路。”

沉重的打击、不幸的遭遇，沉甸甸地压在他的心头，使他几乎难以喘息，由此产生的深愁也就更难以摆脱了，这是一种越陷越深、沉沦不可自拔的悲苦和绝望。词人在宦海中苦苦挣扎的同时，穷困也一直在缠绕着他。在元丰年间，秦观的生活就很艰难，田园收入几乎无法维持一家之生计，有时遇到灾荒与疾病，就会“聚族几十口，食不足”。在出仕以后，他的生活也常常陷入窘境。在当时许许多多著名的文人中，绝少有如秦观这样贫寒困窘的。

南谪远荒后，秦少游一度以“灌园”维持生计，落到了与奴仆为伍的境地。生活得艰难，给少游凄苦的人生又涂上了一层哀伤的色彩。纵观秦少游的一生，仕途维艰，穷困潦倒，郁郁不得展怀。因此，《准海词》伤感的情调，很大程度上是由他的困顿人生所决定的。

当然，秦少游词的感伤，还与其个人思想和气质密切相关。秦观与苏轼情兼师友，关系密切，政治上的挫折把他们牵连在一起，秦观因此面终生潦倒。苏轼面对挫折，却乐天知命，旷达不羁，对生活、对未来仍充满信心，他虽也产生过消极思想，但并未颓唐不振，这是秦观和苏轼本质上的区别。

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