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云梦秦简:还原大秦文明

2021-12-29 来源: 网易 原文链接 评论0条

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正文字数 2015 阅读约6分钟

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睡虎地秦简

云梦秦简

公元1975年12月26日,湖北云梦县睡虎地出土了一千余支竹简,统称为“云梦秦简”或“睡虎地秦简”。

这些竹简记载了战国晚期至秦始皇时期的秦代法律,成为了现代学者研究秦律的原始资料。之后,更多包含秦律的秦简,在各地陆续出土,让大一统初期在全国统一实行的律法,揭开了完整面目。

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秦朝的统一,对历史有着积极的意义,例如车同轨、书同文、统一度量衡等,都是当时的贡献。但同时,我们对秦朝却有挥之不去的残暴印象,称之为“暴秦”,这样的印象是怎么形成的呢?

第一,司马迁《史记》里记载着秦朝残暴的事迹,“焚书坑儒”的故事就出自这里。“焚书”与秦朝推崇法家制度,丞相李斯建议秦始皇,不能让老百姓,尤其是儒生有太多的知识和思想,否则他们就会反抗朝廷。

于是秦始皇下令“焚诗书”。至于“坑儒”,现在的很多学者,如李开元等人认为,历史上或许并不存在。秦始皇只是坑杀了欺骗他的方士。

同时《史记》也记载了“揭竿起义”的故事,说陈胜与吴广不堪徭役之苦,煽动底下的人一起“诛暴秦”,“暴秦”一词便由此而出。

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焚书坑儒

第二,流传至今的民间四大爱情故事里,有一个“孟姜女哭长城”。秦始皇时,孟姜女之夫被抓去当民夫,筑长城而累死,孟姜女难过地把长城都哭倒了。这个故事实际上是根据《左传》、《孟子》、《列女传》等书的相关记载附会而成的,却对民间影响至深,建构了人们对秦朝暴政的印象。

第三,汉朝人为了论证取代秦朝的合法性,必须要对秦朝进行抹黑。比如汉文帝时期的官员贾谊就在《过秦论》中说:秦朝皇帝实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。

其实,贾谊的说法有些夸大,他是为了告诉汉文帝,汉朝刚刚建立,要休养生息,不能轻易对匈奴开战,以免重蹈秦朝的覆辙。但“暴秦”的形象,却随着这篇千古名篇,一直流传下去。

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兵马俑

第四,公元1974年,陕西发现兵马俑的碎片,引起考古团队的注意,进而挖掘出具有上万件陶俑的始皇陵,这是此前的史书上不曾记载的。

学者认为,当时建造这座陵园,要花到70万人才可能做到,因此秦朝的不人道,又再一次地被想起,成为了暴秦的一份证据,而在这一印象的形成过程中,“秦律”其实也扮演了重要角色。

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始皇帝陵封土北侧正面

商鞅变法 秦律诞生

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战国时期,秦国本是缺乏实力的小国,秦孝公一心想恢复秦穆公的霸业,因而颁布“求贤令”。面对乱世,孝公认为儒家之说已不管用,商鞅的法家学说反而令人眼前一亮,遂予以重用,为秦国日后的政治方向埋下了伏笔。

之后,商鞅开始推行变法,包括“奖励军功”、“废封建行郡县”,一步步把权力都集中在帝王的身上,更为整个国家制定一条条律法,要求天下人民必须遵守,世称为“改法为律”,是当时秦国最重大的变革。后世广为人知的“连坐法”也在此时提出,正是为了大力敦促人们遵守新的律法。

因此,秦律便正式诞生了。在秦律的实行下,行为准则自此严格树立,秦国借此得以富国强兵,巩固政权,更在日后顺利统一天下,建立王朝,秦律也成为全国范围内统一施行的法律。

但没想到的是,秦朝的命运如此短暂,仅延续到二世,在平民起义之下很快灭亡了。昔日的富国强兵之“法”,也让人民逐渐无法忍受,成为了暴政的象征,这背后的原因是什么呢?

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第一,当时的行为规范过于严厉,提高了人民犯法的机率。比如方才提到的“连坐法”,秦简里屡见不鲜,若一人犯法,那人的亲属、邻居、同事也要遭受惩罚,如果有人在路上杀人,周围的人若没有援救也会受罚,这让人人自危,户户恐慌。

连坐法最有名的故事,其实就来自于商鞅本人。秦孝公死之后,秦惠王担心商鞅威胁到自己,因此诬告商鞅谋反,而商鞅不管逃去哪,因为担心连坐,都没有人愿意收留他,于是有了“作法自毙”的典故。由此可知,连坐法的可怕,连制法者本人都难逃,更何况其他平民百姓?

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商鞅画像

第二,秦代创造了大量的刑罚,非常不人道。秦简里记了十二种刑罚,每种刑罚底下还分有不同等级,像死刑的执行方式,就可以分为二十种,相当可怕。

秦简里也记载了一些相关案情,比如在判案时,如果受害的人地位比犯罪者高,犯罪者则需加刑;若偷了上位者的祭祀用品,就算不值钱,这个人也会被贬为奴隶。此外,若控告不实也会加刑,比如有人偷了羊,却被举报偷牛,举报者也会加刑。

最著名的陈胜、吴广的造反,就是打着“秦法,误期当斩”的口号来反抗“暴政”。其实,官方法律中并没有这项法条,但他们能成功煽动这么多人,恐怕证明当时的法令在各方面确实十分严苛,已让许多人心生怨气,一触即发。

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陈胜吴广起义

秦代“暴政”的故事,秦简都有相对的例证,无怪“暴秦”已成为了这一朝代的代名词。律政二者,相辅相成,秦律最终随着秦朝的覆灭而宣告失败。

后来,汉代记取了这样的教训,提出了调养生息的“黄老之道”,来整顿人民的困乏,后来又“独尊儒术”,强调用仁义和孝道治国,于是“暴秦”之“暴”便正式成为了历史,不复再现。

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编辑说明

文字 / 菲菲倚尘轻

排版 / 壬末

封面 / 壬末

校对 / 塔塔

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