秦国有个善于笙箫的神仙女子弄玉，到底存在不存在？

那些年秦穆公到处打仗，正是攻战天下的时候，哪里会有心情来管儿女情长。弄玉的存在，很大可能就是人们的一种痴心妄想，不过是为纷乱的战争所忧愁，才会杜撰出弄玉这样的爱情故事。

弄玉的父亲是秦穆公，这位国君也是秦国历史上少有的有为之君。秦穆公在位时间很长，大约有三十多年，其间经历了晋献公、晋惠公、晋怀公、晋文公、晋襄公，秦国这段时间里总体来说是很稳固的，也跟秦穆公所推行的政策相关。

秦穆公即位之初，就主动跟晋献公结亲，这就从表面上给晋国人造成了一种印象，西方的秦穆公很友好。秦穆公后来发动对晋国的战争，最大的胜利是俘虏晋惠公，而最大的失败则是崤山之战役。崤山之战后，秦穆公调整战略，征战西戎，成为西方之最强。

单看这诸多事情，就能看出秦穆公在位期间，更多的精力是投注在国家和军事上的。而关于弄玉之事，秦穆公为女儿婚姻之事大费周章，这只能是在秦国相对稳定的时期，秦穆公执掌秦国的时候，晋国已经处于晋献公后期，此时之秦国正在致力于与晋国建立盟友关系。而晋惠公、晋怀公时代，秦晋之间纷争不断，真正秦晋之好的时代应该只是在晋文公时期，但是这个时期秦国依然面临着四周戎狄的威胁。

到晋襄公时期，秦穆公期望突破晋国堡垒，撕开东进中原的道路，终于导致秦晋之间的外交关系彻底破裂。但是秦国的力量显而易见还不能真正与晋国展开正面对抗，崤山之役秦国的彻底失败，正是这种格局的最好证明。而秦穆公显然认识到了这个问题，从此而后便将注意力指向西方，对那些威胁秦国百余年的戎狄部族展开歼灭战争，终于促成了秦国独霸西戎的格局。

秦晋之间虽关系已然破裂，但双方各自守着关隘壁垒，此后数年之间皆没有发生更大的战争，这也才让秦穆公可以更多的关注身边人。《列仙传》载：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”这里有一种可能，秦国此时已经出现了宫廷音乐。不仅秦穆公习乐，公族子弟也多习乐，才会出现弄玉善吹笙的说法。

能有雅兴品鉴这种宫廷音乐，秦穆公显然已经处于修身养性的时期，不再是整天忙碌于朝政大事，忙碌于外交军事，也只有在秦穆公征服西戎而后，即是在其执政的晚期，才最有可能。那么，弄玉到底存在不存在呢？

关于弄玉最早的记载，出自来自汉朝的《列仙传》，作者是刘向。汉朝时期有很多大家，都很擅长铺陈排叙，而且这些大家撰史立文皆受到朝堂之支持，更是形成文学风气，也才会有司马迁写《史记》。司马迁写的《史记》重于纪实，而刘向更擅长于五行易学，喜欢用灾异学说以讽谏当世，《列仙传》中出现的近百余人物，其中大多人物在正史中都少有提及，弄玉基本就只是出现在这本书中。

《列仙传》更像是刘向茶余饭后一种天马行空的想象，是小说家的作品。因此弄玉这个人物，到底存不存在，或可斟酌。但弄玉或是寄托着刘向对修道成仙的一种猜想，即是认为美妙绝伦的音律或可让人成仙，如吹笙箫者，即往往有凤鸟伴舞，整个就是一副充满仙气的模样。此后的诸多典籍小说中，凡吹笙箫出场者，大多有此仙人印象。