台北故宫的一件稀世珍宝 为何能还原最真实的孝庄与康熙

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“

一部《如懿传》让多少人哭红了眼睛，更有人感叹，这哪里是什么古装宫斗剧，分明是中年婚姻启示录。在《如懿传》里，乾隆成为了“渣隆”，如懿成为了现实中大多数现实生活中的“老婆”。

真实的场景是什么呢？

冯明珠坦言，真实的历史其实更有趣。

冯明珠是谁？

著名作家裴高才先生曾在一篇访记中点题：“祖籍黄陂，生于香港，立业台湾“。北京故宫博物院院长单霁翔曾说：“我虽然比冯院长早一段时间上任，但是冯院长是老故宫，又是文史专家，我一直以请教的心态相待……”

这里的“冯院长”指的就是——原台北“故宫博物院”院长冯明珠，一位祖籍湖北黄陂，生于香港，台湾学成名就的故宫人。

”

祖籍黄陂，生于香港，立业台湾

在外界看来，冯明珠教授不仅是“故宫人”，还是清史专家。你知道一封短短28个字的信，为何乾隆说它天下无双？

1978年，冯明珠在台湾大学历史研究所获得硕士学位后，一直在台北“故宫博物院”工作，毕生的黄金时间几乎均在台北故宫度过。她学有专精，尤其是作为校注《清史稿》的主要学者之一，在海峡两岸享有盛誉。在博物院的发展上，冯明珠在促进两岸故宫交流，结合民间力量推动“大故宫计划”等方面，可圈可点。

“我是黄陂冯家滂人，三点水字旁的滂。我曾经回去过，离天河机场很近。家父告诉我：冯家的字派中有‘太祖光明，任重道远’八个字。”

也许冯明珠是为文博而生，“冯家滂”就在距今三千六百年的商代方国古城址——盘龙城旁。盘龙城因盘龙湖环抱而得名，它既是长江流域第一古城，又是继安阳殷商古城之后我国发现的第二座最古老的城池。作为沟通中国南北的南方第一城堡，这里成为孕育盘龙文明与理学文化的热土，千百年来文风蔚起，人才辈出：宋代走出了著名理学家与教育家程颢、程颐兄弟，明代走出了榜眼郎裴宗范、裴宗德兄弟，清代走出了金国钧、刘彬士与曾大观“文武三榜眼”……

黄陂冯氏亦为当地望族，仅近代以来就走出多位文化名流与军界闻人。晚清知名书法家冯家灏，亲手培养的辛亥革命神童书法家冯铸，在武昌首义期间，她年仅十岁就冒着枪林弹雨鬻书助饷，黎元洪亲笔题赞“女史义举”，并收为义女。孙中山访问武汉时，冯铸题“所作空前绝后；其人长乐永康”隶书联相迎，孙称赞“诚不愧为神童书法家也”。当代著名的花鸟画大师冯今松，更是享誉海内外。

冯家滂面对盘龙城，背靠后湖之滨，原属黄陂滠口镇（街道），现为盘龙城经济开发区下集村。冯明珠的祖父冯元斌，成长并求学于此地。据《黄陂县地名志》（1981年版）载，清末年间，冯元斌进京赶考一举金榜题名，族人为了纪念这位冯氏骄子，遂将原来的“冯家滂”更名为“冯家榜”。冯元斌于民国三年任河南汝阳道泌阳县知县，次年转任伊阳（今汝阳）县知县。1949年任湖南宁远县司法处主任审判官等职。

冯明珠之父冯焱培（又名建）成年后经商，由汉口经台湾到香港定居。冯明珠于1970年考入台湾大学历史系就读，1974年毕业后，赴屏东县玛家国中任教一年。1975年考入台大历史研究所攻读硕士学位，1978年毕业即进入台北“国立故宫博物院”服务。历经约聘研究人员、助理干事、编辑、编纂、研究员、科长、处长，2008年任常务副院长直至任院长。

清史专家：校注聚讼纷纭的《清史稿》

当年，冯明珠进入台北故宫的第一个大手笔，就是参与校注聚讼纷纭数十载的《清史稿》。

“烽火岁月中遗留下来的史稿或有误，或不够完备，或流于草率与零乱，然它表达了一个朝代结束之际，史学工作者的思想与情感，其特殊的时代意义，非后代史学工作者所能替代。”首先，冯明珠谈到其代表作《清史稿未刊稿丛编》时这样说。接着，她讲述了海峡两岸清史纂修所经历的一波三折。

自从袁世凯政府1914年设立清史馆，到赵尔巽病入膏肓之时，急将《清史》加了一个“稿”变成《清史稿》，再到蒋介石政府接管北京后，下令查封。历经坎坷。虽经多番努力，《清史》却几度难产，《清史稿》亦被打入冷宫。

不少名士认为，《清史稿》虽然存在诸多问题，但其在史坛的地位无法替代，尚有甚大参阅价值。

纂修清史，需要大量充实之史料。而在台所存资料，残缺不全，重修清史不易进行。鉴于原清史馆相关部分档案、书稿，均由台北故宫典藏。所以，1978年10月，经著名国学大师钱穆等人建议，“国史馆”馆长黄季陆与台北“故宫博物院”院长蒋复璁，一拍即合，两家联手开始《清史稿》的校注工作。

正好在这一年，冯明珠自台湾大学历史研究所毕业，经清史业师陈捷先教授推荐，她开始进入台北故宫从事《清史稿》校注工作。

《清史稿》校注是一项系统工程，整个工作分两阶段进行：第一阶段从1978年10月至1984年10月六年，由台北故宫完成。冯明珠会同昌彼得、索予明、刘家驹、庄吉发等台北“故宫博物院”十位同人，担负起《清史稿》校注的初步工作。

此次校注，冯明珠等人采取“不动原文，以稿校稿，以卷校卷”的办法，凡歧误纰缪，或同音异译，皆逐条考订，并注明出处。所引史料，则除清史馆存档纪、志、表、传原稿外，还有清国史馆历朝国史稿、传包，暨实录、会典、东华录、文献通考、耆献类征、清史列传、满汉名臣传、碑传集等。其中利用最多的书是《清历朝实录》，许多问题大都由《实录》加以验证和确定。除《实录》外，还充分利用清朝众多官书，旁及各类史乘，以及文集、笔记、方志，乃至外国史籍，并及近人、今人论著，注意吸收运用最新研究成果。仅书后注明所引之文献资料即达八百余种。

至1984年10月，冯明珠会同台北故宫学人共校订四万余条。校注共计三百余万字。包括《清史稿》原文在内，《清史稿校注》一书共一千二百余万字。自1985年10月起，定稿后陆续出版，1991年全部出齐。这套书是迄今对《清史稿》做出的最为详尽的系统考订，基本上摸清《清史稿》的底细，且将其存在之问题，大多点明、诠释，实为破天荒之举。至此，终于将数十年来聚讼纷纭的一桩历史公案做一了断，并向学术界提供了较为准确有据、翔实可信的丰富资料，为进一步纂修为国人企盼已久的大型清史提供了可贵的依据。

作为清史专家，冯明珠深知，有关雍正的稗官野史，大多是负面介绍。为还原历史真相，两岸故宫首度联手，经过七个多月的筹备，为期三个多月的“雍正——清世宗文物大展”于2009年10月7日在台北故宫登场。通过全方位地展出书画、朝服和漆器等二百四十六件丰富的藏品，让观众感受雍正皇帝的艺术品位。

龙藏经

传说看一眼，得七世福报

康熙八年，蒙古籍、笃信藏传佛教的孝庄皇太后，亦即民间熟悉的“大玉儿”，动员娘家资源筹款，由康熙皇帝动员僧众171名，将年久破损的明代大藏经，用泥金重新抄写一遍，命名“龙藏经”，这也是清朝第一部重修的佛经。

当时使用飞金(金箔)逾37万两银，金粉近1800两，共分108函、总计10万页经文，每一函经文重达50公斤，今日市价估逾百亿元。

对于“看龙藏经七世福报”的传言，冯明珠指出：经中有700多张佛祖、菩萨的画像，并有吉祥如意、财神的图像，因此藏传佛教信徒，深信看“龙藏经”会得到福报。

故宫每次展出龙藏经，都会看到许多信徒前来朝圣。

“龙藏经”原藏于北京紫禁城，1949年后来到台湾。

台北故宫一般重大出版品，多是收藏家购买；但“龙藏经”因宗教缘故，不少是信徒买来膜拜、送给大法师或寺庙，也有不少大陆人买来当做乔迁贺礼。

朝看水东流，

暮看日西坠，

百年明日能几何？

这，是一份跨越海峡的情怀

70万件藏品，60年的修整，这一部，看到的不止是经文。台北故宫与北京故宫的隔岸闪耀，可谓殊胜因缘。台北故宫有哪些镇馆藏品，也一直都是讨论不休的话题。一本龙藏经，代表的不仅仅是台北故宫的馆藏高度，更是蕴含着跨越海峡的浓浓情怀。

这，是一段跌宕起伏的历史

护顺治登基，奠康熙盛世。这一句，听到的不止是历史。孝庄太皇太后，在进退取舍之间，做到了真正的母仪天下。她与多尔衮之间的故事，才显得更加传奇曲折。面对修经时的重重阻碍，康熙帝又是如何应对的？一部经文，道不尽的，是那一段满清皇室的恩怨纠葛。

这，是一种冥冥中注定的缘分

虔信者认为，见龙藏经者，得七世福报。这一世，给你的不止是缘分。藏传密宗向来有“观一眼龙藏经，保七世平安”的说法，修经时，前人已历经重重艰辛；出版时，后人又遭遇坎坷波折。终能得以相见，怎能不说是缘分二字！

适逢《龙藏经》出版十周年纪念，原台北“故宫博物院”院长冯明珠教授，在大陆首次发声！为您倾情讲述台北故宫镇馆藏品之一、中国史上最华丽古籍善本——龙藏经的前世今生！

梦回十七世纪的中国，仿佛身临其境，触摸匠人寄托希冀的沾金落笔，聆听孝庄太皇太后的内心独白，体会康熙帝修经力排万难的坚毅，感悟超脱于经文之外的、中华历史人文的美学力量。

穿越千年，用历史之美、人文之情慰籍尘嚣下的你，那执着于宁静的内心。

台北故宫镇馆之宝系列内容从《龙藏经》讲起，从台北故宫博物院件件珍宝文物讲起，从冯明珠教授三十五年的工作生涯讲起，从历史留下的印记中回望情与史。

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