远渡重洋而来的昆仑奴，为何常在唐代传奇小说中充当“武侠”高手？

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历史题材古装电视剧《大明宫词》中有这样一段唯美的邂逅：

武则天的小女儿太平公主，和她的韦姐姐身穿男装，扮成富家公子出宫，在上元灯节的“假面之夜”遇到了面带昆仑奴面具的英俊武士——薛绍，太平一见倾心，坠入了少女的甜蜜初恋。

《大明宫词》中，太平公主将带着同款昆仑奴面具的路人薛绍，误认为是同行的伙伴韦氏

他们佩戴的昆仑奴面具是何物？太平起初也并不清楚，摊贩老板解释道——

太平公主和韦氏游逛于街头，太平被黑乎乎的面具吸引了

太平公主：这是什么面具呀？黑不隆冬的，鼻子还这么宽……

面具摊贩：公子不知道啊，这叫昆仑奴面具。大海盗王世杰刚从海那面贩回一批昆仑奴，个个体壮如牛，身高越丈。据说啊还性情温良，踏实肯干，他们一到长安就被那些贵族豪门瓜分殆尽。如今走在街上，能带两个昆仑奴保镖是世族少爷们最时兴的玩意啦……

剧中太平与薛绍的爱情纠葛虽然具有很大的虚构成分，但昆仑奴在唐宋时期的确真实存在，那么“昆仑”是何含义？昆仑奴又是何许人也？

何为“昆仑”

昆仑一词，自魏晋以来就屡见不鲜，但是涵义不一。仅从历史地理角度来看，中国境内的“昆仑”就有好几处，还有海外昆仑地。我们最熟悉的莫过于横贯新疆、西藏、青海，有“万山之祖”之称的昆仑山脉了，但它确实与昆仑奴没什么关系。

还有入选武侠小说“八大门派”之一的昆仑派。小说所记的昆仑派是道教流派，因山而名，明末昆仑山有其道场，闻名江湖。但实际上昆仑派并非来自西藏——青海的昆仑山，而是起源于山东临清，以创始人昆仑大师的名号为名，“昆仑大师正宗传，留下潭腿十路拳”，故曰昆仑派，当然这也与昆仑奴没什么联系。

隋唐以后，“昆仑”一词的语义范围更广，常用来形容黑色或者是近黑的深色。比如有一款美酒，因为颜色如“绛”（jiàng，大赤也），所以被称为“昆仑觞”；隋炀帝大业年间（605年—618年），还曾改称蔬菜茄子为“昆仑紫瓜”，大概也是因为它表皮呈现黑紫色……

茄子，隋唐时期又被称为“昆仑紫瓜”

近而昆仑也被用来描述人体的深黑肤色，并引申为族名、部名。

史书中泛称今非洲东岸、马达加斯加岛以及中南半岛南部、马来群岛数岛等区域的土著居民为“昆仑”，因为这些地区居民的外貌共同点是“卷发与黑身”，《旧唐书·南蛮传》载：“自林邑（今越南中部地区）以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”

现中南半岛地形图

所以，“昆仑”也成为了若干民族、部族的代称。分布范围比较广，主要包括非洲东部的尼格罗人，也就是我们常说的黑色人种，以及南亚、东南亚地区的尼格利陀人（Negrito）。所谓“昆仑奴”，就是代指的“昆仑族”人。

昆仑奴如何远渡重洋而来

唐宋时期的昆仑奴，有一些来自遥远的非洲东部，马达加斯加岛的“层期”就是昆仑奴的源地之一。史料中载“身如黑漆，虬发，诱以食而擒之，转卖于大食国为奴”，虬（qiú）意为卷曲，大食国是唐宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的泛称。也就是说，非洲东部的黑人先被阿拉伯人掠卖，然后再转输于中国。在丝绸之路全胜时代和盛唐帝国背景下，当时的阿拉伯商人常常行走于亚洲、非洲之间，并进入中国做生意，“黑奴贸易”概是其中一项。

唐朝疆域范围与大食国

除了非洲东部，绝大多数的昆仑奴则是来自南亚、东南亚地区的尼格利陀人（Negrito），他们属于棕色人种，是当地最古老的土著居民之一。

远渡大洋而来的尼格利陀人，有的是被东南亚一带的国王作为贡礼送进长安的，有的作为侍从跟随使者入华后被遗留下来。宋史中就记载说，在宋太平兴国年间，使者蒲思那等人带着特产前来朝贡，他们身边的随侍人员“目深体黑，谓之昆仑奴。”还有一些人是被贩卖，或是被抢掠而来，开头《大明宫词》中提到的江洋大盗王世杰大概就是个从事奴隶贸易的人贩子。

东南亚地区的尼格利陀人与非洲黑种人在体貌外观上非常相似，但遗传检验的研究结果显示他们与非洲人关系疏远。尼格利陀人皮肤呈黑棕色，头发卷曲，面部比较扁平，鼻头略显宽大，嘴唇厚嘟嘟，耳垂厚实，身材则较为小巧，平均身高大概在1.5米上下。

非洲黑种人

南亚、东南亚尼格利陀人，与非洲黑种人外貌相似

，有一位神人为他人治病，身边有二位昆仑奴为其操辔驭坐骑。每当他为患者治病时，就用手指在昆仑奴的手掌中研磨画圈儿，不一会儿神人的手指也就被“染如黑漆”了，用黑漆之处涂抹在病人患处，病患即可康复。可见在当时人的想法中，就不同的肤色而言，昆仑奴的形象充满了神秘奇幻色彩。

从已出土的唐代人俑及石窟壁画上看，在穿着服饰上，尼格利陀人大多赤裸着上半身，并斜批着一条帛带，横幅缠绕腰间，下身穿着皮短裤，爱佩戴耳环、珠串儿等饰品。唐朝诗人张籍作诗《昆仑儿》，描写到“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木棉裘。”大概就是下图唐代黑人陶俑形象的文字版写照。

彩绘陶俑，西安南郊嘉里村裴氏墓出土。陶俑形象：头发茂密，螺旋状卷发，面庞宽大，鼻梁较平，朱口厚唇，身体略向后仰

昆仑奴的主要工作领域

在唐代许多传奇小说中，昆仑奴的身材体型都比较小巧，攀爬能力特别好，关键还精通水性。所以他们往往充当着船舶水手、修船工的角色。《萍州可谈》中说，他们“不畏风涛”，善于游泳，航行中船舶坏了，拿起工具，下水就修。上可爬桅杆，下可入水捞物，据史料载昆仑奴还有“入水不眨眼”的特长，这显然与他们长期成长、生活在水域有关。

有的昆仑奴也进行农业生产劳动，或是被派去作保镖，歌舞和驯兽师也是他们擅长的工作领域。能力突出又踏实肯干，难怪面具摊主跟太平公主说，这些昆仑奴们一到长安就好评如潮。

甘肃榆林窟壁画上的昆仑奴形象

《太平广记》中还有一则传奇故事：唐代大历年间（766年—779年），在长安城里，一品大员郭子仪家中的歌姬红绡，一夜之间就在深宅大院里突然失踪了，不知所向。直到两年后才被人发现，红绡早与崔家公子崔生成亲了，做了夫妻。这对才子佳人，有情人终成眷属的故事竟全拜崔家的昆仑奴磨勒所赐。

原来当年，官二代崔生前去探望生病在家休养的朝廷大员郭子仪，郭家的侍女为客人端来了鲜桃，崔生客气地推辞着，他温润又羞涩的样子令歌姬红绡情窦初开，美艳明丽的红绡也让崔生过目不忘。崔生回家后就害了相思病，辗转反侧难以入眠，人也愈发消瘦。

崔家昆仑奴磨勒智勇双全，还能飞檐走壁，他知道后决意积极促成这桩好事。磨勒先是用链子锤除掉了郭子仪家中凶如猛虎的恶犬，然后背着崔生飞越十多重院落，与红绡私会见面。他们二人决定永远在一起后，磨勒又带着红绡逃出郭氏府邸，一同跑回了崔家。两年后郭子仪发现此事，派兵全力追捕昆仑奴，磨勒“瞥若翅翎，疾同鹰隼”，从容地逃脱了箭雨，很快就消失得无影无踪了。

唐代黑人杂技俑，中国国家博物馆藏

这则故事的编排既传统又奇异，想必没有昆仑奴磨勒的鼎力相助，崔、红二人的爱情故事也难以如愿。当然最令人想不到的是，在这段1300多年前的恋爱传奇中，故事的最大主角竟然是豪情仗义的“武侠高手”昆仑奴。虽然故事的描写竭尽夸张，但昆仑奴鲜活的形象立刻跃然纸上，还被后世作家、导演纷纷演绎，翻拍成了小说和电视剧。

此件陶俑身穿长袍，腰中系带，应当是接受了唐朝人生活习惯的影响

来自东南亚和非洲的昆仑奴远渡重洋，被送至大唐，带着自己的文化属性和特色技能，与繁盛的东土文化相交织、相融合，成为了中西交通史上不可磨灭的历史符号，成为中华文明漫漫历程中的点点星光。

或许在当时的长安、广州地区，百姓们见到一些不同肤色、样貌的外国人，也会像我们今日一样并不觉得十分稀奇吧，毕竟大唐国势昌盛，与世界许多国家的文化交流都非常频繁，作为国际大都市，大家都爱来。

影视作品中的唐朝长安盛景

参考文献：

李季平：《唐代昆仑奴考》，载《唐史研究会论文集》，1980年。

梁文静：《唐代昆仑奴来源刍议》，《海交史研究》，2004年。

肖忠纯、苏红：《僧祗奴、昆仑奴简论》，《渤海大学学报》，2006年。

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